Oleh : Al-Zastrouw
Syahdan imam Ahmad ibn Hambal seorang ulama besar ahli fiqh yg hidup dalam kemiskinan pernah merasakan penderitaan hidup di penjara, karena mempertahankan prinsip pemikiran yg diyakininya. Pada era pemerintahan khalifah al-Makmun yg didominasi oleh faham Muktazilah beliau tetap berpegang pada pendirian menolak pemikiran tsb. Karena berbeda faham dengan penguasa inilah imam Ahmad ibn Hambal harus masuk penjara.
Imam Abu Hanifah, ahli fiqh yg menjadi fondasi madzhab Hanafi dipenjara karena menolak diangkat menjadi Qadli oleh khalifah Abu Ja’far al-Mansur. Tidak hanya dipenjara, beliau juga dicambuk dengan 100 kali dera karena dianggap membangkang atas perintah khalifah.
Nasib yang sama juga pernah dialami oleh imam Syafi’i, seorang ulama besar yg pemikirannya menjadi rujukan mayoritas ummat Islam dunia hingga saat ini. Imam syafi”i dipenjara karena finah dari orang lain yang menuduhnya sebagai Syi’ah. Atas tuduhan ini beliau tdk hanya dipenjara tetapi diseret rame2 dalam keadaan tangan terbelenggu seperti pesakitan kriminal.
Ulama besar Nusantara KH. Hasyim Asy’ari juga pernah menghadapi kasus hukum, difitnah terlibat pembunuhan. Meski berhasil lolos dari jerat hukum namun beliau akhirnya juga merasakan hidup di penjara karena menolak melaksanakan sekerei. Di penjara beliau.menghadapi siksaan hingga mengalami patah beberapa tulang jarinya.
Soekarno, Hatta dan beberapa tokoh pergerakan nasional lainnya yg memperjuangkan kemerdekaan Indonesia juga pernah mengalami hidup dipenjara, diasingkan bahkan disiksa aecara fisik. Bahkan tokoh sekaliber Gus Dur, Gus Mus dan Quraysh Shihab tak lepaa dari firnah dan cavimaki. Namun semua itu tak membuat mereka jera, hilang martabatnya atau tamat karier politiknya. Tapi justru semakin membuat mereka jd terhormat dan kariernya meningkat.
Penjara dan siksaan hampir tidak bisa lepas dari kehidupan orang2 besar dan para pejuang. Keduanya seolah menjadi bagian dari episode perjalanan sebagai resiko perjuangan dan pilihan hidup. Hampir tak ada orang besar yg lepas dari penjara, siksaan, intmidasi, fitnah dan cacimaki. Seringkali semua itu dilakukan oleh orang2 dekatnya bahkan ummatnya sendiri yg dibela dan diperjuangkannya. Seperti yang dialami oleh para imam yang pikirannya menjadi rujukan utama terbentuknya madzhab fiqh dalam Islam.
Ada beberapa pelajaran yang bisa diambil dari penggalan sejarah ulama2 besar dan para pejuang kemanusiaan. Pertama beliau2 itu tidak pernah melibatkan ummat ketika mengadapi kasus hukum. Semua fitnah, siksaan, caci maki dan penjara dihadapi dan dirasakan sendiri. Beliau2 tak pernah teriak2 minta dibela atau mengorganisir massa dengan menghembuskan issu kriminalisasi ulama atau ummat Islam terdholimi agar timbul gerakan massa yg bisa menekan aparat. Mereka juga tdk menjadikan kasus hukum sbg sarana menaikkan popularitas diri di depan publik. Padahal kasus yg mereka hadapi sdh jelas2 fitnah dan bentuk kriminalisasi.
Apa yg dilakukan oleh para ulama dan pejuang tersebut merupakan bentuk kearifan dan keikhlasan dalam menerima resiko perjuangan. Beliau2 tdk gampang mengklaim perjuangannya sebagai perjuangan Islam. Artinya tdk mudah memggunakan dan mengatasnamakan Islam untuk melegitimasi tindakan dan pemikirannya. Semua diserahkan pada Allah dan sejarah yg akan menilai apa yg telah diperjuangkannya.
Kedua, para pendukung dan pengikut ulama dan para pejuang tsb tidak melakukan tindakan anarkhi atas finah dan tindakan sewenang wenang yg dilakukan terhadap ulama dan tokoh panutan mereka. Ini bukan berarti mereka tdk membela. Pembelaan dilakukan tidak dengan melakukan perlawanan fisik yg bisa menimbulkan kegaduhan dan konflik tetapi melalui cara2 yg beradab yaitu meneruskan perjuangan dan mengembangkan pemikiran. Dengan cara ini mereka tidak saja bisa membuktikan kebenaran tindakan dan pemikiran sang ulama tetapi sekaligus juga menunjukkan kehebatan sang ulama sehingga pemikirannya tetap diikuti hingga saat ini.
Penggalan sejarah hidup para ulama dan tokoh2 besar nasional ini rasanya bisa menjadi pelajaran bagi para ulama dan ummat Islam dalam konteks kekinian. Selayaknya para ulama dan tokoh masyarakat meneladani sikap para ulama besar di atas dalam menghadapi kasus hukum, fitmah atau intimidasi. Sebaiknya tdk mudah menggerakkan ummat dan menggunakan simbol agama dan mengerahkan massa untuk menghadapi kasus hukum apalagi yg terkait dg politik praktis.
Sikap yg mudah mengatasnamakan agama akan bisa mengotori kesucian agama itu aendiri karena rentan dijadikan topeng unt menyembunyikan kebusukan. Selain itu, hal ini juga bisa membuat agama yg luas dan dan dalam menjadi dangkal dan sempit karena terjebak dalam urusan pribadi. Kekhawatiran atas hal inilah yg membuat para ulama tdk mudah mengatas namakan agama atas semua tindakannya termasuk ketika menghadapi kasus hukum.
Bagi para pendukung dan pengikut, sebaiknya belajar dari para pengikut para ulama dan tokoh masa lalu. Tidak usah bersikap anarkhi sambil bawa2 nama agama unt melakukan pembelaan. Biarlah semua berjalan sesuai mekanisme karena hanya dg cara ini keindahan dan keunggulan agama bisa terlihat. Biarlah kenyataan dan sejarah yang akan membuktikan dan menjadi hakim kehidupan yg sebenarnya bagi mereka. Seperti yg terjadi pada diri para ulama dan tokoh2 bangsa yg dulunya dinista, disiksa dan dipenjata tapi akhirnya justru mereka yg dapat kemuliaan.
Jika hal ini kita kaitkan dg konteka kekinian, maka cara terbaik membela orang2 perani yg terdhalimi, para pejuang tulus dan bersih yg difirnah dan dikalahkan adalah dengan terus melanjutkan dan mengobarkan perjuangan mereka, meneladani sikap dan keberaniannya dengan cara2 yg beradab dan berakhlak. Bukan dg cara anarkhi yg biadab.
Yakinlah penjara bukan akhir dari perjuangan mereka, penjara bukan senjatan yang menghancurkan karier politiknya. Penjara akan menjadi pupuk yang menyuburkan bagi tumbuhnya para pahlawan yg terdhalimi. Penjara akan menjadi tungku yg menyalakan api perjuangan shg bisa menjadi penerang dan pembakar semangat perjuangan seperti yg dialami para ulama dan para tokoh di negeri ini. Berhentilah meratap, saatnya bangkit dan berjuang….!!!
